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Les moines et les lamas du monastère de Kalu Rinpoche en Inde sont très reconnaissants des dons reçus sur le site Web paldenshangpa.org. Une comptabilité complète et détaillée est tenue sur les dons et les dépenses des sommes envoyées pour aider les moines.

Les premiers dons reçus ont été utilisés pour habiller et nourrir en particulier les nouveaux plus jeunes moines. En outre, une partie de l’argent a été dépensée en fournitures scolaires pour leurs classes; entretien et réparation des chambres des moines; entretien des bâtiments du monastère; et besoins médicaux des moines.

Les besoins actuels concernent les soins médicaux, les vêtements, la nourriture, les réparations et l’entretien. En relation avec les médecins, des recommandations diététiques seront mises en place pour permettre aux moines de rester en bonne santé. Tous les efforts sont fait pour s’assurer que les moines peuvent étudier et pratiquer et aussi pour leur bien-être. Avec des conditions propices à l’étude et à la pratique, ils pourront bénéficier au bouddhadharma, à la société et à tous les êtres.

 

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Cérémonie de fin d’études pour les moines étudiant l’anglais

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Le 15 août 2019, une cérémonie de fin d'études a été organisée pour les moines étudiant l'anglais. Il existe deux cours d'anglais, un pour les.. Lire la Suite →
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Courte présentation de la lignée Shangpa Kagyü

La lignée Shangpa Kagyü, considérée comme l’une des huit lignées de pratique du bouddhisme tibétain, prend naissance entre les Xe et XIe siècles. A cette époque, le maître Khyungpo Neljor entreprit plusieurs voyages en Inde et au Népal à la recherche du Dharma. Il reçut les enseignements de deux ḍākinīs aux accomplissements extraordinaires, Nigouma et Sukhasiddhi, qui reçurent elles-mêmes directement les enseignements de Vajradhara. En plus de ces deux femmes et maîtres exceptionnelles, Khyungpo Neljor reçut des enseignements approfondis et des pratiques d’autres maîtres. Il devint ainsi le détenteur de quatre lignées : la lignée de Nigouma (les Six yogas de Nigouma et les Cinq Dharmas d’Or), la lignée de Sukhasiddhi (les Six yogas de Sukhasiddhi), la lignée de Shawaripa (Śāvaripa) de la pratique de Mahākāla à six bras, transmise de Shawaripa à Maitripa puis à Rāhulabhadra ainsi que la lignée de la pratique des Cinq Divinités de Dorje Denpa. A son retour au Tibet, Khyungpo Neljor établit son monastère dans un lieu appelé “Shang”. Depuis, cette lignée est connue sous le nom de Shangpa Kagyü.

Au XIXe siècle, le premier Jamgön Kongtrul Rinpoché (Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé), l’un des principaux fondateurs du mouvement Rimé, se consacra à réunir les transmissions de la lignée Shangpa Kagyü et à en assurer leur pérennité en les consignant par écrit dans ses Cinq Trésors. De plus, il fit construire un centre de retraite Shangpa Kagyü à Tsadra Rinchen Drak près du monastère de Palpoung. Par la suite, les détenteurs de la lignée Shangpa Kagyü furent Lama Norbou, le premier Kalou Rinpoché, Bokar Rinpoché puis aujourd’hui le second Kalou Rinpoché.

A l’été 2009, au terme de la retraite traditionnelle de trois ans, Kalou Rinpoché fit la requête au Vénérable Tai Sitou Rinpoché afin qu’il lui transmette toutes les initiations et tous les enseignements de la lignée Shangpa Kagyü. Tai Sitou Rinpoché demanda alors à Kalou Rinpoché d’assumer la responsabilité de transmettre à son tour les enseignements et les initiations de la lignée Shangpa Kagyü au moins 108 fois dans cette vie. En présence de Tai Sitou Rinpoché, Kalou Rinpoché accepta cet engagement et cette responsabilité considérables.

VAJRADHARA

VAJRADHARA

Le mendiant Yogi Mokchokpa a écrit ce bref récit de Vajradhara, afin que tous les pratiquants de la lignée Shangpa puissent atteindre la réalisation. Vajradhara.. Lire la Suite →
Chers amis dans le Dharma,

Nous avons accumulé à ce jour , en tenant compte des mails que nous avons reçus, 9 788 051 récitations du mantra de Mahakala à six bras.

100 millions de mantras

Mahakala à six bras

Mahakala à six bras est le principal protecteur de la lignée Shangpa. Tous les mahakalas sont une manifestation du bodhisattva Avalokiteshvara. Avalokiteshvara est paisible mais quand le karma des êtres sensibles est tel que la paix ne peut pas les aider et ne peut pas les apprivoiser, le Bouddha se manifeste dans une manifestation courroucée.
La manifestation du Bouddha n’est pas limitée. Bouddha ne sourit pas toujours. Il y a un Bouddha souriant, un Bouddha qui fronce les sourcils et un Bouddha qui brûle avec le feu.

Mahakala est le Bouddha qui brûle avec le feu. Et c’est pour nous aider, pour nous protéger de nos propres souillures, pour aider tous les êtres sensibles face à tous les obstacles.

 

source “Shangpa Kagyu Teachings” par Chamgon Kenting Tai Situpa

Pratique mondiale de Mahakala à Six Bras

Mahakala est une émanation pure d’Avalokiteshvara afin de bénéficier à tous les êtres.

Sa pratique provient du grand Mahasiddha Shawaripa et a été apportée au Tibet par Khyungpo Naljor. Elle a été transmise jusqu’à nos jours grâce à une lignée ininterrompue. Le grand Taranatha, détenteur de la lignée de cette pratique synthétisa les textes et les pratiques. La raison en est qu’il y avait de nombreuses incompréhensions sur cette divinité: certains croyaient que c’était un gardien des portes du temple, que les autres divinités se trouvaient au centre tout en reléguant le Maitre-racine et le Bouddha sur les cotés. En réalité l’essence de cette pratique de Mahakala dans la lignée de Taranatha est de combiner le protecteur avec la divinité et la pratique du Guru Yoga. C’est là toute l’essence de cette pratique.

Il est important pour nous de voir le protecteur, la divinité et le maitre-racine comme indissociables, non pas par la visualisation mais par l’état et la qualité de notre esprit. Il est capital de pratiquer Mahakala du fond du coeur avec l’absence totale de doutes. A l’occasion des jours spéciaux du mois lunaire, nous devrions essayer de faire quelques petites offrandes à Mahakala.

Histoire du Mönlam

Institué au XVe siècle par le 7e Gyalwang Karmapa, Chödrak Gyatso, le Kagyü Mönlam réunissait les pratiquants de la lignée Kagyü.

En 1983, Son Éminence Kyabje Dorje Chang Kalou Rinpoché rétablit le Mönlam à Bodhgayā en présence d’une quarantaine de participants, pour la plupart moines et lamas du monastère de Sonada.

En 2014, S.E. le 2nd Kyabje Kalou Rinpoché, tulkou du 1er Kalou Rinpoché,  fit perdurer la tradition de son prédécesseur en introduisant le Shangpa Mönlam en France. Rinpoché a accordé en 2019 au centre bouddhiste Kagyu Shenpen Kunchab de Santa Fe en Californie l’honneur d’accueillir le premier Shangpa Mönlam d’Amérique du Nord.

Histoire du Mönlam
Premier Shangpa Mönlam nord-américain – du 1er au 4 août 2019 | Un jour particulièrement propice

Premier Shangpa Mönlam nord-américain – du 1er au 4 août 2019 | Un jour particulièrement propice

Le Shangpa Mönlam dirigé par S. E. Kalu Rinpoché aura lieu cette année pour la première fois aux États-Unis. Le Mönlam fait naître des aspirations.. Lire la Suite →
Tiré de mon premier livre “I am a lost and found Buddhist” publié bientôt
Amour et Respect de la part de Kalu Rinpoche
Kalu Rinpoche | Fin de la Retraite

Kalu Rinpoche | Fin de la Retraite

Les gens pensent qu’à la fin de la retraite, c’est fait et que vous vous envolez comme un oiseau. Mais la réalité est que la.. Lire la Suite →